L'HISTOIRE SOUS-JACENTE AU CORAN ACTUEL
L'auteur est un rabbin : il a
reçu l'Écriture de la Providence de Dieu et ce bien-aimé
Muhammad a " accueilli la Torah (juive) et l'Évangile " (c'est-à-dire
les apocryphes gnostiques des juifs ébionites) (cf. : sourate III ver.
33 et 7).
Ayant rappelé dans la sourate II, les exigences de la Torah, il prêche
sur Marie, Jean-Baptiste et Jésus, dans la sourate III.
Le retour (sourate II) sur l'Ancien Testament comporte plus de 2000 versets
bibliques et d'innombrables réflexions midrashiques (traditions interprétatives
des rabbins juifs).
Le premier corollaire sera la guerre sainte (sourate II, 190 versets) pour la
conquête de Jérusalem ( II, 208)
et le relèvement de la Maison, c'est-à-dire le Temple ( Al Bayt
: de l'hébreu El Beit, maison de Dieu ), du Lieu d'Abraham ( Maqamu Ibrahima
: II, 125 et suite - II,144 et II, 94-97), car, c'est à Jérusalem
qu'Abraham sacrifia Isaac !
Il faut y accomplir un pèlerinage ( Hijju, II,196 et suite) pour restaurer
le Royaume de Dieu (II, 243 et III, 97)
C'est dans ce but que l'instructeur de l'apôtre arabe "a quitté,
comme le fit Abraham sa tente" pour 'poster des fidèles pour le
combat'(III, 121).
Chef de l'expédition sarrazine, qui se joignit à la coalition
judéo-perse de 614, il a conduit les enfants d'lsmaël à la
conquête du pays (la Terre promise - sourate II,11 et II,168), jusqu'aux
Portes de Dieu (II,158 et 169).
Ils ont "déferlé d'Arabie" (II,198) sont entrés
dans la ville de Jérusalem (II,208).
A cette victoire, à cet élan de conquête, succède
une brisure, un calvaire (Qarhun) à cause d'embûches tendues, de
trahisons fomentées par la perfidie des enfants d'Israël. (III,99-118-119-122-140-179).
Les enfants d'Ismaël, on le comprend, sont dans le murmure (III,152), sont
dispersés (III,123), et expulsés d'Israël. (III,195)
C'est alors que l'auteur rédige cette sourate III pour raffermir le courage
des hésitants tirant de l'échec même une promesse de retour,
de restauration (III,124 à 129).
SUITE >